宗教信仰

　　大丰境内明朝多道教，清朝多佛教，民国年间传来天主(基督)教。
　　历史上影响最大的是佛教。其教派属于禅宗南派的临济宗。职业教徒称僧伽(简称僧人，俗称和尚)，分驻各庙宇，主持佛事。
　　大丰市内成陆较早的西部地区历史上庙宇较多，见于文献记载的就有庙宇210所。主要有三贤祠、土神祠、关帝庙、义阡寺、龙王庙、崇真观、东岳庙、天王庙、药王庙、北极殿、西方庵、观音寺、玉虚观等。这些庙宇大都建于明、清两朝。解放前夕大丰县有庙宇92处。1750多间房屋，僧、尼290余名。
　　由于人们追求的利益目标不同，敬奉的神明也有不同：灶民、渔民敬奉龙王;农民敬奉城隍、土地、蜡神；商人敬奉关公、财神；士人敬奉魁星；官吏敬奉社稷、风雨雷电之神。
　　1924年，法国籍天主教神甫蓬双到裕华公司一带传教。1936年，法国籍神甫班茂爵主持在裕华镇北建造天主教堂一座。神甫下设修士(相公)、童贞姑娘等神职人员。当时垦区一带有教徒150余户，900人以上。
　　基督教是从天主教中分裂出来的新教。19世纪30年代，境内有基督教会两个：一是“长老会”，由美国籍牧师派刘明监从盐城到刘庄传教发展教徒，一是“奉民主聚会”，由英国籍牧师胡徒恩从兴化福音堂来白驹建堂传教。基督教教会还在白驹、刘庄、草堰、丁溪、西团各建一座福音堂。
　　民国年间，一些人之所以成为基督教徒，大致有下列几种原因：一是祖籍外地，上代信教，代代相传；二是生活艰难，信教后可以得到教会一点救济；三是与人争论或犯了什么罪，希望加入教会受到庇护（教会为维护教徒的利益，笼络人心。凭借帝国主义势力强辞夺理为教徒说话，地方当局只好让步）。
　　现在，基督教在大丰教徒众多，影响渐深，一些信教的年青人甚至在教堂内举行婚礼。